<서구모던의 문화사적 의미와 이론> 윤평중(한신대교수.철학)

북악청년아카데미의 모더니즘과 한국의 현대미술요약정리.기독교현대미술연구회 자료집 1권에서(이승훈 정리)

ㅁ의도:모더니즘,포스트 모더니즘에 대한 찬반양론에 앞서 각 문화현상 근저 에 있는 시대정신인 모더니티와 포스트 모더니티

의 속성을 알고 한국적 수용을 고려한다.

<1>개념정의

1.모더니티(현대성,근대성)는 17~20c의 서양의 정신생활을 규정하는 <시대정신>이며 모더니즘은 모더니티라는 개념에 종속

되는 하위개념으로서,모더니티의 문화 예술계의 발현 이다.

2.포스트 모더니티(탈 현대성,근대성)도 최신의 <시대정신>이며 포스트 모더니즘은 포스트 모더니티라는 총체적인 시대정신

이 문화 예술계에 드러나는 특징 적 발현,구체적인 표현양태이다.

<2>모더니티의 시대정신 모던은 고대 중세와 다른 시대라는 역사의식의 표현으로, 근대(15~18C초)를 나누는 근거

는 르네상스,종교개혁,활자발명,프랑스혁명,산업혁명,과학의 진보등의 예를 들 수 있다.

1.<이성적 능력에의 신뢰> 모더니티의 핵은 18C 계몽주의 사조로서 <인간이성의 시대>라 불린다

*데카르트:"이성적 인간이 명석,판명하게 인지하는 것은 참이며 확실하다"라는 주장과 같이 이전과는 질적으로 다른 새로운 이

념을 창출(인간주체,이성주체)

*칸 트:세계의 모습과 이미지의 자체는 인간의 이성적 능력이 생산한것(인간주체가 중요)

*로 크:사회계약론에서 인간주체가 계약에 의해 공권력을 만듬(자유,권리를 정부에 양도)

2.<자연관의 변화> 중세 문화에서의 천동설을 반박한 지동설은 서양과 서양의 우주관에 영향을 미침 유기체적 자연관에서 기

계적인 자연관으로 변함

3.<진보에의 믿음> 희랍과 로마세계는 순환론이었는데, 과학기술과 산업문명의 발전에 의한 물질적인 생활수준 의 향상은 결

국 세계는 진보하고 있다는 의식을 낳게된다. (다윈의 진화론도 진보에의 믿음 이 과학이론의 양태로 드러난 예이다)

<3>포스트 모더니티의 시대정신 포스트모더니티는1950,60년대에 전개된 정보화 사회,후기 산업사회와 대응된다.

1.<이성중심주의의 한계 비판> 이성이라는 기준에 의해 우리의 삶과 사회를 합리화 시킬수 있다는 명제가 빚어낸 부작용과 역

기능에 주목하여 이성에의해 가치가 희석된 우리의 감정,정열,의지의 자유로운 폭발, 즉 비이성의 영역을 개방하고 활성화 할

것을 강조한다. (예:미셸푸코는 이성이라는 이름아래 감추어져 은폐되고 억압되었던 가치와 정신병자,광인 동성연애자등의 마

이너리티에 대한 가치를 재 조명하고자 했다)

2.<진보사관을 거부> 모더니티는 어떠한 흐름속에서 그 이전의 예술적 흐름이 그다음의 예술적 흐름으로 대치되고 그리하여

발전되어 나가는 것으로 묘사했다.그러나 포스트 모더니티는 이전부터 내려오는 권위와 체계를 전면 거부한다.(진보사관은 인

간다운 개방적인 삶을 생성하는데 방해되므로)

3.<개인의 무한대적 자유 강조> 권위,체계,집단,을 중요시하는 주장을 전면 거부하고 원자적 개인의 자유를 강조한다.

<4>철학사상 논쟁 모던과 포스트모던의 시대정신은 중첩되어 있다. 서구의 '모더니티는 미완성의 프로젝트이기 에

중첩된 구조 속에서 변증법적 조망을 해야 한다.

1.모더니티(현대성)을 되살리려는 노력-독일의 비판이론가 하버마스등

2.포스트 모더니티의 실례로 기능-프랑스의 미셸푸코,자크데리다,리오타르등 해체주의와 후기구조주의 학자들.

ㅁ결 론 '포스트 모더니티'는 '모더니티'의 한계에 의해 불가피하게 필연적으로 등장한 '서구의 시대 정신'이다. 그러나 우리나

라의 경우 근대화,산업화,합리화 과정에서 상당히 '서구화' 되었 으나 '모더니티'라는 이성적 주체,독립적 주체라는 관점이 전

면적으로 구현된적이 없다. 또 한편에서는 전산화과정,정보화 사회라는 포스트 모던 단계로 점점 진입하고 있기에 이 두 양상

이 중첩되어 있다.

(독일의 현대미술여행)

독일의 현대미술여행은 독일의 미술관 ,갤러리 학생들의 전시를 읽고 우리의 시각을 정립하고자시도하는 독일 현대미술 관련 정보 메일메거진입니다.